Película: Yo Robot

La película Yo Robot dirigida por Alex Proyas, dio lugar en EUA en el 2004.
Se basa en los relatos del mismo nombre (Yo robot) publicados en el año de 1950 por el autor Isaac Asimov.
Con esta película se quiere lograr un posible escenario de la humanidad luego de la inclusión de los robots en nuestra sociedad.
La película nos ayuda a aterrizar de mejor forma el tema de la posthumanidad, nos ayuda a contextualizar y encontrar puntos donde lo que vemos y sabemos convergen, o por lo menos en uno de sus aspectos, aquel en el que se expone uno de los miedos más grandes de la humanidad: qué pasaría si de pronto, los robots existentes ya no simplemente nos sirvieran y cumplieran con tareas que los humanos no queremos realizar; y se revelaran en contra nuestra, esto te pone a pensar y genera el debate.
Aunque la película está muy apegada a los relatos y se respeta mucho al escritor, en pantalla vemos aspectos que en 1950 no existían, se sobreentiende que en el cine, lo que se oferta tiene que ser muy atractivo ante los ojos del espectador para lograr consolidar el éxito de lo ya escrito, por estos motivos, aunque como ya se dijo el sustento y las bases son excelentes, esta es una simple interpretación de unos cuantos de un posible escenario.

Identidad

La construcción de la identidad según Castells se crea mediante los roles que juega una persona en las distintas etapas en las que se desarrolla.
La identidad se define dependiendo varios factores como el lugar donde naciste, aspectos sociales y culturales, tu sexualidad, religión, ideología etc.

Castells escribe esta obra en España en 1997 en donde decenas de miles de personas se manifiestan para pedir la libertad de Cosme Delclaux y Oscar Lara secuestrados por la banda armada ETA. También la banda terrorista ETA asesina a Miguel Ángel Blanco.

Tomando en cuenta todos los aspectos de los que habla la lectura, la identidad es todo aquello que define a una persona, es lo que hace que una persona se distinga de las demás, no tendrían esa esencia que los hace ser quienes son, tan ellos y tan humanos.
Todos tenemos una identidad que nos hace ser únicos e irrepetibles.

Opinión del cuadro de evaluación de fuentes

La declaración de Bávaro nos ha servido para definir el concepto de sociedad de la información, en la que las tecnologías han ido evolucionando: la televisión, el almacenamiento de la información, los videos, sonidos y textos que se hacen virales. Se han podido almacenar en dispositivos como discos compactos.
Actualmente la sociedad de la información ha influido en la forma en la que recibimos la información de manera rapida eficaz. A diferencia del 2003 en donde no todos tenían a su alcance la tecnología.

Tarea1


5 Modelos de comunicación 

-Modelo de Noelle Neumann
-Modelo de Lasswell
-Modelo de Jackobson
-Modelo de Shoenmaker
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3 Habilidades de expresión y lenguaje

-No usar muletillas
-Usar sinónimos para no repetir palabras
-No abusar de los movimientos de manos

Metodología

-Hacer un análisis de la situación que se presenta para encontrar una solución

Practicas comunicacionales 

Pude aplicar mis practicas comunicacionales en producción de televisión, tomar fotografías, radio, apoyar a una empresa de marketing en sus redes sociales, realizar videos institucionales.

Tecnologías

Cortometraje digital

El ordel del discurso

Foucault realizó en este texto ''el orden del discurso'' una breve síntesis de lo que hasta entonces habían sido sus investigaciones, que giraban en torno a las relaciones entre saber y poder, al mismo tiempo que adelantaba el que iba a ser su futuro programa de trabajo.

Foucault comienza su propio discurso afirmando que siente inquietud hacia lo que es el discurso en tanto que realidad material, que siente en exceso la responsabilidad de ser autor de un discurso, pero que también siente cómo la «Institución» acude en su ayuda ritualizando el inicio del discurso, y consiguiendo así que el poder que pueda tener el discurso será de la propia «Institución» de donde éste lo obtenga. Con este inicio, Foucault plantea las líneas generales de la lección: el hecho de que la noción de 'discurso' ha de ser peligrosa si las formas institucionales tienen tanto interés en determinar todo el proceso de su creación. Así pues, Foucault se plantea seguir arqueológicamente todo el rastro que ha llevado hasta nuestra noción de ‘discurso’.

En primer lugar: la palabra prohibida. Un ejemplo claro de esto es la lógica aristotélica con la voluntad de una verdad en las que las cosas son verdaderas ó falsas.  Estos sistemas de exclusión son provocados por la sociedad.  Una cosa que hay que notar, es que en una sociedad, la clase dominante siempre quiere permanecer en el poder, y hay veces que hay otra clase que quiere accesar al poder.

Lo que se diga de un discurso que se ve afectado a través de su interpretación.
El autor, la sociedad requiere de una referencia de quién es el creador del discurso, para darle credibilidad, predisposición e interpretación.
Las disciplinas, ya que las sociedades que escuchan el discurso, finalmente afectan al autor, de forma tal que su discurso, antes de su gestación, pueda ser escuchado y comprendido.