El ordel del discurso

Foucault realizó en este texto ''el orden del discurso'' una breve síntesis de lo que hasta entonces habían sido sus investigaciones, que giraban en torno a las relaciones entre saber y poder, al mismo tiempo que adelantaba el que iba a ser su futuro programa de trabajo.

Foucault comienza su propio discurso afirmando que siente inquietud hacia lo que es el discurso en tanto que realidad material, que siente en exceso la responsabilidad de ser autor de un discurso, pero que también siente cómo la «Institución» acude en su ayuda ritualizando el inicio del discurso, y consiguiendo así que el poder que pueda tener el discurso será de la propia «Institución» de donde éste lo obtenga. Con este inicio, Foucault plantea las líneas generales de la lección: el hecho de que la noción de 'discurso' ha de ser peligrosa si las formas institucionales tienen tanto interés en determinar todo el proceso de su creación. Así pues, Foucault se plantea seguir arqueológicamente todo el rastro que ha llevado hasta nuestra noción de ‘discurso’.

En primer lugar: la palabra prohibida. Un ejemplo claro de esto es la lógica aristotélica con la voluntad de una verdad en las que las cosas son verdaderas ó falsas.  Estos sistemas de exclusión son provocados por la sociedad.  Una cosa que hay que notar, es que en una sociedad, la clase dominante siempre quiere permanecer en el poder, y hay veces que hay otra clase que quiere accesar al poder.

Lo que se diga de un discurso que se ve afectado a través de su interpretación.
El autor, la sociedad requiere de una referencia de quién es el creador del discurso, para darle credibilidad, predisposición e interpretación.
Las disciplinas, ya que las sociedades que escuchan el discurso, finalmente afectan al autor, de forma tal que su discurso, antes de su gestación, pueda ser escuchado y comprendido.

Contesta a las siguientes preguntas
1. ¿En qué contexto surge la Teoría Crítica?
-La escuela de Frankfurt surge como grupo filosófico en el periodo posterior a la primera guerra mundial, en un panorama en el que el proletariado no había producido la revolución como lo había previsto Marx, y por el contrario había fracasado completamente en Alemania, aunque se produjo en contextos agrarios como el ruso, con condiciones materiales opuestas a las previstas por Marx, como los países industrializados.

2. ¿Por qué se le considera a Max Horkheimer fundador de la Teoría Crítica?
- Porque el estudio la teoría critica que dio resultado a la escuela de Frankfurt

3. ¿Qué crítica la Teoría Crítica?
- Critica los conflictos de la sociedad su razonamiento y entendimiento.

   
Cada integrante deberá hacer un reporte de lo que fue el proceso de preparación de la exposición del tema incluyendo fotografías y  contestar de manera individual las siguientes preguntas




  ¿Por qué elegí esta estrategia?

Para el trabajo se necesitaban hacer 4 equipos de 4, pero debido a que no somos suficientes alumnos nos pusimos deacuerdo y optamos por hacer 2 equipos de 5 integrantes cada uno.
Escogimos esta estrategia ya que era la mas adecuada para todos y la mas sencilla de llevar a cabo

¿Fue idea mía, resultó de la discusión asertiva o fue impuesta por un miembro del equipo?

Todos participamos en la toma de decisiones del equipo, cada quien explico el tema que le llamo mas la atencion y asi nos dividimos lo que diria cada quien

Como estudiante de Ciencias de la Comunicación ¿cómo puedo aplicar este conocimiento?

Aplico todos estos conocimientos para entender a la sociedad y ya que existen rasgos similares Fascismo tanto de organización social y  de organización política.

Ideología Global y Conceptos clave Marx y el Materialismo

¿Quién recurre a esa teoría para fundamentar sus opiniones?

La visión de Marx del materialismo histórico, resalta el carácter dinámico de las relaciones sociales de tal modo que, por ejemplo el capitalismo, resulta una etapa histórica y por lo tanto transitoria en el desarrollo de la humanidad, y no un sistema estático o el producto de una evolución "natural" del ser humano. 

Marx desarrolló una concepción materialista de la historia según la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de producción y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fuerzas productivas exigían el paso de un modo de producción a otro. Los principales modos de producción serían, conceptualmente, el comunismo primitivo, el despotismo oriental, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo

Las relaciones de producción y por la lucha de clases se combate en el país en una visión burguesa basada en la historia de las ideas y de los grandes hombres capitalistas que han marcado a la sociedad.

Marx y Engels aplicaron esta nueva concepción de la historia al análisis de los hechos políticos y sociales del pasado y de su época y a la creación del socialismo que estuvo fuertemente ligada la lucha de clases cosa inexistente en nuestro país.  

Hasta entonces se había creído que la forma en que se organizaba la producción dependía exclusivamente de la voluntad de los seres humanos, al igual que las formas de organización social y política y, por supuesto, de la conciencia. Marx afirma lo contrario: las relaciones de producción son independientes de la voluntad de los seres humanos, y el modo en que los seres humanos producen la vida material "condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida".

Lo que decia Marx no se parece en nada a lo que vivimos en nuestros tiempos respecto a los acotes políticos en nuestro país.

Hay varias organizaciones que se dedican a los derechos de los trabajadores y al trabajo para tener una mejor organización de la misma, siempre cuestionando al gobierno y a sus ideas.

                                                         Conciencia y razón


Muchas personas no encuentras la diferencia entre estas dos y es porque se puede decir que van de la mano.
La razón se relaciona con la inteligencia y distingue al humano como un ser que puede comprender sus cualidades, capacidades y habilidades. Nos sirve para cuestionarnos, para pensar antes de actuar. Se puede decir que es la madre de la conciencia.
Esto lo podemos ver cuando aprendemos cosas nuevas interrogarnos de que es lo que estamos viendo, analizar las cosas mas allá de lo que nos dicen.
A diferencia de la razón, con la conciencia podemos darnos cuenta de que existimos y el lugar que ocupamos en la tierra. Cuando una persona tiene el conocimiento de lo que es y de lo que depende se puede decir que es una persona conciente.
En un día normal lo podemos ver en lo que serian los valores cuando pensamos y vivimos en la verdad, actuamos con rectitud en la vida. 

Juan Jacobo Rousseau 

Lista de acuerdos sociales que hago en mi vida cotidiana

-Me baño
-Uso desodorante 
-Me maquillo
-Me peino 
-Me despido de mis papas
-Subo al coche
-Voy a la escuela
-Me siento en una silla
-Tomo la clase
-Tomo notas
-Pido permiso si quiero salir
-Compro algo en la cafe
-Salgo con mi novio
-Caminamos por la banqueta
-Doy el paso a adultos mayores
-Saludo de beso
-Tengo una identificación 
-Toco la puerta si esta cerrada
-Digo salud cuando alguien estornuda 
-Digo provecho cuando alguien esta comiendo
-No hablo si alguien mas lo esta haciendo
-No como con la boca abierta
-No pongo los codos en la mesa
-Utilizo cubiertos para comer
-Pago por los servicios que utilizo
-Respeto las señales
-Llevo a todos lados mi licencia de conducir
-Uso cinturón de seguridad

Tarea sesión 6  



Voltaire y Leibinz

Leibinz fue un matemático, físico, psicólogo, metafísico, historiador, jurista, diplomatico, teólogo y moralista.
Su religión es una mezcla de misticismo y racionalismo que concilia la fe y la ciencia para el la existencia de Dios es la suprema exigencia de la razón.
Busca el derecho natural en Dios mismo, ve en Dios el principio de todo orden.
Distingue 3 grados del derecho natural:
1.-El derecho estricto
2.-La equidad
3.-La justicia universal que consiste en amar el orden establecido por Dios y en ser miembro de LA CIUDAD MAS PERFECTA.
La política de Leibinz es a imagen de su metafísica, una política de la conciliación y de la unidad.
En 1670 propone una especie de federación de Estados alemanes. Reflexiones sobre los medios para estableces sobre la seguridad pública, interior y exterior y la situación actual del imperio.
Sus concepciones económicas son autoritarias y proteccionistas. Obsesionado por contribuir a la unificación humana.
Desea una organización internacional que puede garantizar la paz de Europa y la expansión de la cristiandad.
Por otro lado esta Voltaire que fue un filósofo, escritor y abogado que principalmente se dedico a los escritos filosóficos, el hablaba sobre la sociedad y su concepción al no ver oposición entre una sociedad enajenada y un individuo dominado.
El creia principalmente en el sentimiento universal conformado por la justicia.
En sus obras se podía ver  lo negativo y pesimista que era, Voltaire se dedica a hacer criticas al optimismo histórico todo lo contrario de Leibinz que el buscaba ver el lado bueno de la vida.

Desde que realizó su segunda campaña cuando se manifestaba con los medios de comunicación daba a entender una derrota inminente por lo que le pedía al pueblo que se checaran los votos casilla por casilla.

Tarea 5

¿De qué manera Luciano es actual?
Se puede decir que Luciano habla con ironía y cinismo, eso lo podemos ver en la actualidad en los medios de comunicación principalmente aquellos medios públicos.
Un ejemplo es cuando dan a conocer un representante y dan una opinión ya sea buena o mala de dicho representante.

¿En qué actores sociales de la actualidad reconoces alguna de las actitudes criticadas o planteadas por Luciano?
Peña Nieto porque a pesar de que se sabe que  gano las elecciones a base de estar regalando tarjetas de compra a la gente de escasos recursos tiene el cinismo de hacerlos menos como en la caricatura que podemos ver.

Tarea 4

Diógenes
Alejandro
Pólux
Plutón
Menipo
Anfiloco
Trofonio
Hermes
Caronte
Terpsión
Zenofantes
Calidemides
Cnemón
Damnipo
Similio
Polistrato
Crates
Aníbal
Minos
Escipión
Filipo
Aquiles
Antíloco
Heracles
Tántalo
Eaco
Protesilao
Perséfone
Máusolo
Agamenón
Ayax
Tiresias

Movimientos filosóficos

El movimiento cínico  Los cínicos consideran que la forma de vivir es parte fundamental de la filosofía e inseparable de su manera de pensar.
Filosóficamente de lo que se trata, es de retomar o de pensar de un modo nuevo y diferente algunos temas antiguos, ya que el paso del tiempo ha cambiado completamente su significado, su origen y desarrollo han sido velados, para llegar a significar hoy, poco más que un insulto.

El cinismo es una filosofía teórica y una práctica, pero también una forma de vida, aunque esta característica se empezó a perder enseguida, es una filosofía que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabiduría y la ascesis.

Uno de los rasgos que diferencia al cinismo de otros movimientos es precisamente la importancia que dan a la ascesis, la práctica continua del ejercicio mental y físico, como camino para conseguir un estado de ánimo apropiado para alcanzar la autosuficiencia, que les libere de los imprevistos y les endurezca para permanecer impasibles ante "adversarios existenciales" como el hambre, el frío o la pobreza, que no dependen de ellos. Esta actitud les emparentaba con el estoicismo, aunque su desvergüenza les volvía a alejar.

Se pueden distinguir dos fases en el movimiento cínico: la primera fase se desarrolló básicamente en Grecia, durante los siglos IV y III a.C., la segunda fase se desarrolló en las grandes ciudades del imperio romano: Roma, Alejandría y Constantinopla, y duró desde los siglos I a V.

El nombre de cínicos tiene dos orígenes diferentes asociados a sus fundadores. El primero viene del lugar donde Antístenes solía enseñar, que era un gimnasio llamado Cinosarges, que se puede traducir como el perro blanco o el perro veloz.

Diógenes de sinope
La figura de Diógenes enseguida pasó a ser una leyenda de provocación y la imagen del sabio cínico por excelencia, de aspecto descuidado, burlón y sarcástico. Su forma de vida perruna, su estilo agresivo, su comportamiento siempre en contra, le diferencian sin confusiones.
Vivía en un tonel, buscaba a plena luz del día con un candil, nada menos que al hombre, se masturbaba en público, comía carne cruda, escribía libros a favor del incesto y del canibalismo.

Antístenes
Fue uno de los filósofos más relevantes de su época, discípulo directo de Sócrates, tuvo a su vez una influencia decisiva en algunas de las escuelas que se formaron en este periodo, tanto por sus teorías, como por su actitud y su forma de vida.
Es considerado precursor de la escuela cínica a través de Diógenes y de Crates, y de la escuela estoica a través de otro de sus seguidores, Zenón de Citio.

Sócrates
Fue un filósofo clásico ateniense considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.

Polistrato
Epicureísmo: es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores, la ataraxia "ausencia de turbacion" y los vínculos de amistad entre sus correligionarios.

Historia de las ideas

LA FILOSOFÍA 

El paso del mito a LOGOS

Tuvo lugar en las costas griegas y guarda una profunda relación con una serie de cambios sociales y polítcos:
-El desarrollo de actividad comercial
-El surgimiento de nuevas clases sociales
-El desarrollo de nuevas formas políticas: la pólis, la ciudad-estado

Mito
Narran las hazañas, fenómenos sobrenaturales y personajes de los tiempos remotos, guardan relación con el sistema de creencias y cultos religiosos y forman parte esencial de la tradición y cultura.

Características
-Apela la fe
- A la aceptación de verdades
-Exalta el imaginario y los sentimientos, los ritos y normas de conductas
-Predica obediencia ciega a la autoridad

Lenguaje
-Pretende ser un instrumento de dominación que se dirige al conjunto de personas que participan de un sistema de creencias y excluye al resto
-Esta constituido por sus misterios y ritos

-Pr 

Logos
Quiere decir espíritu, inteligencia, razón. Se refiere a toda actividad relacionada con el esfuerzo científico destinado a comprender la realidad

Características
-Privilegia el valor cognoscitivo del entendimiento y de la razón humana.
-Intenta afirmar las verdades que afirma defendiendo la indagación, la reflexión y el diálogo con el fin de descubrir la naturaleza de las cosas y describir leyes naturales.

Lenguaje
-Constituye un medio de comunicación destinado a todos los seres humanos

Los Presocráticos

Arje: Origen o fuente espiritual, al cual en todo grado de desarrollo hay que volver para hallar una orientación. Principio fundamental de la realidad, aquello de lo que todo brota y a lo que todo vuelve, la realidad primera de la cual se derivan todas las demás.

-Para Tales de Mileto el arjé es el agua
-Para Anaximandro el arjé es el ápeiron = lo indeterminado, lo ilimitado
-Para Anaxímenes el arjé es el aire 

Los pitagóricos

Los pitagóricos constituyeron una amplia escuela fundada por Pitágoras de Samos hacia mediados del siglo VI a.C. Que se estableció en la Magna Grecia y duró hasta el siglo IV. Su preocupación principal se refería a los números, las Matemáticas, la Astronomía y la Música.


La teoría de las ideas

Constituye el núcleo central de la Filosofía platónica y en ella se fundamentan los contenidos científicos de su pensamiento ontológico, epistemológico, psicológico, de ética y de política.
Las ideas son el auténtico ser, la verdadera realidad. Las ideas son inengendradas, imperecederas e inmutables, independientes y separadas de todos los objetos materiales, sulugar es el mundo inteligible.

Agazón es la suprema realidad, gracias a la cual existen y son verdaderas las demás realidades, o sea las ideas y, en último término también las cosas del mundo sensible

La dialéctica y el ser humano

Sólo puede existir conocimiento de la suprema realidad.
La dialéctica es el proceso de ascenso cognoscitivo desde el mundo sensible al mundo inteligible, pero una vez ahí hay que seguir ascendiendo de idea en idea hasta llegar a la suprema idea:agazón. 
El motor de la dialéctica es el Eros (amor). Este proceso es epistemológico y ontológico a la vez, pues en este ascenso el ser humano se realiza y consigue su plena entidad.

El ser humano


Los seres humanos como el resto de los seres se componen de materia y de forma, el cuerpo es la materia y el alma y la forma.
Para Aristoteles no puede existir el alma separada de la materia que la contiene, por lo tanto si muere el cuerpo, muere el alma; en el ser humano no existe nada individual inmortal.
En dicha escala el ser humano ocupa un lugar superior, pues mientras el resto de los seres vivos está determinado por su naturaleza, el ser humano es capaz de determinar su conducta puede cumplir o no con las exigencias de la naturaleza.